在狼的生命中,没有什么可以替代锲而不舍的精神,正因为它才使得狼得以千辛万苦地生存下来。 狼的耐心总是令人惊奇,它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉厌烦。 敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。 狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情,可以以生命来报答。
一、只问耕耘，不问收获
只问耕耘，不问收获。这句话一说，谁都懂，因为问收获是问不来的，只有耕耘可问。
可是在这句话里真正品尝到甜头的人，真不多。
成功的秘诀，只有一个，就是不急于成功。
成功，主要靠时间，一万小时定律，时间到了，成果就到了。不到怎么办？孔子给了答案：“用之则行，舍之则藏。”心安理得。
一心不可两用。如果做一件事情，马上就要计其得，惦记了得，你就被这个得捆住了，就做不好那件事情了，两头只能抓一头。因为私心一起，别人看你，如玻璃人，把你看透了，你得也得不到。
反过来，只计做事，将之做到极致，则本心至善，志虑忠纯，日日不断之功，其功自成。
教育之事，功在千秋。都志于“千秋”了，更不可急于求成，十年磨一剑，把一件事情做到底，方可成为教育家。
二、八风吹不动，端坐紫金莲
有这样一个典故：
宋代大文学家苏东坡对禅学有很深的造诣，他与佛印禅师关系很好，平常经常来往。
他们一个住在江南，一个住在江北。一日，苏东坡坐船过江去看佛印，不遇，看到大雄宝殿佛相庄严，即兴为诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”自觉得意，交给小和尚，并言“等师父回来，交给他看。”然后返家。佛印回来看到这首诗，提笔题了两个字：“放屁。”让小和尚给苏东坡送去。苏东坡一看，居然如此评价，心生纳闷，马上坐船找佛印辩理，见之，佛印就说：“你不是八风吹不动吗？怎么一屁就打过江？”
苏东坡修养很高，也很透彻，可是碰到如此具体的事情，也不能持有平常心了。
平常心，就是该做什么就做什么，不动心，不起念。可是，难矣，当别人说几句风凉话你可能心里就不好受，别人吹捧你几句，表面上说“哪里哪里。”可是心里却窃喜。这也是人之常情，要能克服这一点，必须修到第三个维度之上。
苏东坡讲的“八风吹不动”，具体应指这八风：利（顺利），衰（衰落），毁（诋毁），誉（赞扬），讥（讥讽），称（吹捧），苦（痛苦），乐（欢喜）。
这八种风都吹不动，树欲静而风不止，就要靠扎根，扎得深，扎得稳，树因风而动，但根是安静的、不动的。
三、过也，人皆见之；
更也，人皆仰之。
人活着，靠纯度，靠密度，这是人的“品牌”的内涵。
而纯度、密度的提高，主要方法是修正与提炼。那么，何时修正与提炼呢？
在人犯错时，往往是提纯、减去杂质最佳的时机。
《论语》里有这样一句话：“君子之过也,如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”什么意思呢？就是说圣人犯错就像日食月食一样，不仅躲不了，而且全世界都看到了。但是当阴影过去，也就是当他改正了错误之后，大家也会照样仰望着他。所以，有这样一个状态，人的纯度和密度自然就提高了。
四、万物有灵且美
美，是教育的一道光芒。
让审美的精神照耀人心，使之得以提升，自觉地调整高度，是教育的至上心法。
听台湾收藏家曹兴诚先生谈文物的灵性，深受启发。
人之所以为万物之灵，区别于动物，乃因为人有灵性：一是抽象能力，所以创建了科学、数学，可发展技艺、技术；二是人有美感，为美所感动，然后转化为艺术；三是人有敬意，对于崇高的东西，比如祖先、神明、道德、学问、艺术、未知的自然之力等，人总是充满敬意，而这种敬意促进了文明的发展。
而文物，作为万物之中的精髓，是人的三种灵性的集中呈现，凡好的文物，必饱含灵性。
常有人问，假文物，做得很逼真，不也有欣赏价值吗？非也，假文物，由于造假者为了利益，对他人的技巧和创意粗鲁地抄袭，充满恶意和邪气。
好的文物，充满灵性，传达出的信息，让人提升和充满活力。而坏的文物，充满恶意与邪气，让人困扰和消沉。这正是鉴赏文物中的一门绝学――“望气”。
当然，不仅仅是文物，万物皆有灵性且美。当你抛弃偏见、功利的目光，带着有教养、有敬畏的心，高雅地去接近它，你一定可以触及其灵性与美。
五、人一能之，己百之；人十能之，己千之。
“有志于学”，学习是人一生唯一要做的事情。
无论是“生而知之”，还是“学而知之”，甚或是“困而学之”，只要下决心完成“学习”这一与生俱来的使命，坚持到底，生知安行，学知利行，知行合一，那么，这一生就会过得很精彩。
但，人很容易“懒”，懒得学，懒得思考，懒得深入问题的实质与根本始末。因为学习很辛苦，就像知了蜕壳、蛇褪皮、老鹰自啄足上的老茧，外力帮不上忙，过程很痛苦、很难过，何不享受算了。
戒懒，是学习的第一要素。
什么叫戒懒？
《中庸》说：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔则强。”
别人一遍能做到的，我做一百遍；别人十遍能做到的，我做一千遍。果真这样做，即使是愚笨的人也一定变得聪明，即使是柔弱的人也一定变得坚强。这个叫戒懒，戒懒就是：让心立起来，真诚，不自欺欺人，下足笨功夫。
上次与皇甫兄对谈，讲到蛇褪皮，蛇每年褪两次皮，而我们这些70后的教育人，都是每月、每周、每天在“褪皮”，不断自我更新，日日不断之功，三个月就又站在一个新的高度上去了，别人要追上，至少也要这样下笨功夫十年。这并非毅力和坚持，而是生知安行，知行合一，成了习惯，一天不褪皮，就难受。
学习，就是戒懒，这是一种信仰。
六、吾生也有涯，而知也无涯
《庄子》说：“吾生也有涯，而知也无涯。”就整个的全部客观世界而言，任何一个人的认识都是有限的。从相对的立场，人人都是有知的；从绝对的立场，人人都是无知的。又说：“此亦一是非，彼亦一是非。”这是就具体的某个客观对象而言，任何一个人的认识都是有局限的，见智辄失仁，见仁辄失智。从相对的立场，人人都是正确的；从绝对的立场，人人都是错误的。
对此，孔子说：“知之为知之，不知为不知，知矣。”真正的“知”，不只在“自己晓得的”“知之为知之”，更在“自己不晓得的”“不知为不知”，老老实实，才是大智慧。
然而，在践行过程中，我则认为，既然无涯、无尽头，人人却皆可有自己的特色，可有自己的体系，或者说，要有自己的一个稳定的体系，不断地吸收有益于自己体系的东西，自觉地拒绝与自己体系无关的东西，让自己的体系更加清晰、丰富。
学无止境的含义，在自己体系内，沉潜反复，在实践中察己体悟，不急于学习新东西，而致力于提高自己的知识、思想的纯度、深度、精度，而不是急于做“博士”，什么都要去学，结果更茫然，更无知，更绝望，更容易成为一个自以为是的“两脚书橱”。
体系的力量。很重要。
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